(就机一拈。以见遣见)
○(主意隔身点注。旨明浑然不二)总结(老婆心切)。

一窍虚通(一理虚通。十 方廓然) 。八面玲珑(刹尘沙界。无不通融)。无象无
私春入律(气乃无形十虚充满。理乃 (第 0454c 页)
廓然 十界弥纶)。不留不碍月行空
(月之行空往返无拘。道之应世放收自如)。清净宝目功德臂(目之清明无所不见 …… (第 0454c 页)
象之模
则(体用双呈通贯前后)。刹尘道会也处处普贤(会之一切即一。刹尘只在
普贤)楼阁门开也头头弥勒 (开之 一即一切。楼阁全彰弥勒)。

瑞岩问岩头。如何是本常理(寻常本理)。头云动也(一点二提)。岩
云动时 (第 0457a 页)

观之效也。以圆觉妙心。向以幻妄身心无
明遮障。今身心既脱。则无明重担歇灭。故云内发
寂静轻安。到此十 方廓然。 则本有法身挺露。故云。
诸如来心显现。如镜中像。所谓诸佛法身入我性。
我心还共如来合。乃妙契法身。此 (第 0495c 页)

此乃权
依世论数量。以显妙用大略而巳。使由常眼对色
而开佛知见。常耳闻声而得其实相。则众尘不隔。
十 方廓然。 万象莫逃。大千圆照。则千二八百之功。
无足论矣。如经云。父母所生眼。悉见三千界。何复
三分之缺八百之 (第 0778b 页)

乃攘依世论数量。以显妙用大
略而巳。使由常眼对色。而开佛智见。常耳闻声。而得
其实相。则众尘不隔。十 方廓然。 万象莫逃。大千圆照。
则千二八百之功。无足论矣。如经云。父母所生眼。悉
见三千界。何复三分之阙。八百 (第 0642c 页)

智积滞相故。赞文殊深达也。唯其滞相则以畜
类佛身罪福有异。故不信此女须臾成佛。唯其深
达则大智遍照十 方廓然。 生佛等同罪福不二。则 (第 0327a 页)

德。此乃权依世论数
量。以显妙用大略而巳。使由常眼对色而开佛知
见。常耳闻声而得其实相。则众尘不隔十 方廓然。 万象莫逃大千圆照。则千二八百之功无足论矣。
如经云。父母所生眼悉见三千界。何复三分之阙
八百之劣耶 (第 0341b 页)

　无不宗奉者」
#+END_VERSE


【因智积滞相故赞文殊深达也唯其滞相
则以畜类佛身罪福有异故不信此女须
臾成佛唯其深达则大智遍照十 方廓然
生佛等同罪福不二则微妙净体触处端
严不择龙女矣。】

#+BEGIN_VERSE
「　又闻成菩提
　 (第 0845b 页)

而开佛知见常耳闻声而得其实相则众
尘不隔十 方廓然 万象莫逃大千圆照则
千二八百之功无足论矣如经云父母所
生眼悉见三千界何复三分之阙八百之
劣耶故知此体 (第 0048b 页)